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《玉尺经》
2013年07月29日 作者:佚名 来源: 本站原创
  


原文:
太极分而两仪奠,二气布而顺逆行。
白话解:
古人认为的太极,即今之太空,满布混沌之气。属于轻清之气,便上浮为天。重浊之气,便下沉凝结为地。天为阳仪,地为阴仪。因而奠定了两仪。上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。二气,指的是阴阳二气,即是说太空是充满阴阳二气的,网通传奇***阳气可说是指天气。阴气,可说是指地气,阳气自东向西是顺行,阴气自西向东是逆行,以地球转动而言,顺地球自转方向为顺行,逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳,右旋为阴是两回事。龙水并论,龙为阳,水为阴。龙水各论,即左旋为阳,右旋为阴。

原文:
左阳右阴,龙行两路,而阳顺阴逆,气本一原。
白话解:
《青囊奥语原著》说:“左行为阳,右行为阴”。左行,即从右到左。也即左旋。右行,即从左至右,也即右旋。从右到左,左旋就称为阳,从左至右,右旋就为阴。由于龙生随龙水,水流的方向,即龙行的方向。从右向左的水流,也即龙行左旋,是谓阳龙。从左向右的水流,也即龙行右旋,是谓阴龙,热血传奇***其生气都是来自龙(土)生的生气。

原文:
阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义。
白话解:
这是说明《辩证唯物论》的对立面,《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的道理。以家室而言,犹如夫(阳)妇(阴)协和之义。以风水领域来说,喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气(龙气)与外气(堂气)的相互辩证协调的关系。



原文:
故阴交于阳,阳下济而施生。阳交于阴,阴仰承而翕受。
白话解:
这是以人们男女交媾而言,其它事物则不尽然。在风水领域是喻龙与水交会合玄空。

原文:
天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。
白话解:
这是以辟卦的阴长阳消,阳长阴消,天根为阳爻增加的开始,即复卦月窟为阴爻增加的开始,即姤卦。

原文:
乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雄牝牡。
白话解:
丙为火龙,乙为火龙随龙水,火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙,辛为水龙的随龙水,水龙与水龙随龙水相聚而归辰库。庚为金龙,丁为金龙随龙水,金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇,配甲庚丙壬之夫的阴阳配合,雌雄交媾,夫妇共路两神的四大局。

原文:
若阴遇阳而非其类,号曰阳差。阳见阴而非其偶,名为阴错。
白话解:
若金龙是辛戌,则知随龙水为乙妇,而来龙并非其夫丙,是甲,庚或壬,就谓之阳差。审得来龙是丙,而金龙非辛戌,即非其配隅,而是癸丑,乙辰,或丁未,就谓之阴错。

原文:
夫妻犹路遇终强合,而不谐。眷属一家,纵轻微而有用。
白话解:
若丙龙无乙水,而堂前水金龙位辛戌。壬龙无辛水,而堂前水金龙位乙辰。庚夫无丁妇,而朝水金龙位癸丑。甲龙无癸水,而明堂水金龙位丁未。但上述都是来龙与金龙同卦,或者来龙与金龙不合卦,龙水,都谓夫妻犹路遇终强合而不谐。但是,如果来龙与金龙同卦,也有随龙水,就谓之眷属一家,虽然是内气(龙气)或外气(堂气)气弱或水短小,也还是有用的。

原文:
二女同居,孤阴不长。两男并处,独阳不生。
白话解:
同一明堂,而有两局金龙,谓之二女同居。一个明堂,所有来龙,仅有二局与金龙相合,或共一入首龙,临龙尽处分支,中间无随龙水,或无金龙,或无随龙水,谓之双男并处,是独阳不生。

原文:
阴遇阳而过交亢,则为害。阳遇阴而不及,废则无功。
白话解:
丙龙乙水流斗牛,辰或金羊库,谓之交而过亢,当主凶。丙龙乙水,同归羊库,谓之交而不及,丁来也可去,是废则无功。

原文:
化育本于龙家,盛衰系乎形应。
白话解:
风水所主的吉凶(化育)是系于龙家,即乘生气。龙气(生气)之盛衰,全系于势与形顺。即《葬书原著》说的,“势止形昂,前涧后冈”。

原文:
是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。生旺互用,玄窍相通。
白话解:
所以,玉尺度其遐迩,即衡量龙家的盛衰,是用长生十二宫的标准尺,由墓开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。
如火局,墓从辛戌开始,左行从亥子而进,绝为乾亥,胎为壬子,养为癸丑,长生艮寅,沐浴甲卯,冠带乙辰,临宫巽巳,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死宫为庚酉。   右行从子亥而旋。墓为辛戌,绝为庚酉,胎坤申,养丁未,长生在丙午,沐浴在巽巳,冠带在乙辰,临官甲卯,帝旺艮寅,衰在癸丑,病在壬子,死在乾亥。
龙左行长生在艮寅,帝旺在丙午。随龙水右行,长生在丙午,而帝旺在艮寅,称为生旺互用。龙为玄武,窍为水口,龙与水口共卦,便是玄窍相通。但有随
原文:
惟偶成于契合,勿乐交与兄妹。
白话解:
偶成,即乙与丙交,辛与壬交,丁与庚交,癸与甲交,同归于墓叫契合,不可以兄妹的乐交,即甲与乙交,丙与丁交,庚与辛交,壬与癸交。正五行,甲乙属木,丙丁属火,庚辛属金,壬癸属水,互为劫财,就是乐交于兄妹。

原文:
是故周公制礼明家室,所以别男女,娶异性,所以辨夫妻。
白话解:
相传周公旦制《周礼》,明家室,杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨,创立龙水交会,夫妇共路,阴阳匹配,归于库,玄窍相通的风水法,犹如周公制礼明家室。

原文:
此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。
白话解:
这种风水法,是天经地义的常规,也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。

原文:
乃若天关开财禄之原,地轴浚化生之实。法显玄空,神功莫测。
白话解:
天关本为华宿一星名,在这里说的“天关”与“地轴“,是喻天与地,左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会,财原是人感天赋予的,世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵,必须感应天(大自然)的枢纽,以及利用地中生气,法取龙水交会合玄空风水,就可夺神功改天命。

原文:
五行实系于龙家,祸福须取明于水路。
白话解:
龙水交会玄空的五行,是系于龙家五行,即七十二龙五行。由于龙家(生气)运动变化主吉凶的规律,不能明显的察审。水为龙所生,水运动变化的规律,即龙运动变化的规律,同时又为龙水交会,观水即可知龙,故而吉凶祸福,取决于水路的来去(变化)。原文:
顾我复我,为官为父。予之夺之,彼无心而曷济。生入克入,情既去而复留。
白话解:
水路来者反复的曲屈弯环(顾我复我),即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去(予之夺之),如此的去水,既无心的顾我,是无济于事的。
“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来(生入)而勉强的驱逐出去(克出),就是情既去而复留,即《葬书原著》说的“洋洋悠悠,顾我欲留”。

原文:
相天地,造化育,无非此道。回造化,改天命,术何妙焉。至道精微惟圣人,然后能及此。非睿智其孰能知之。
白话解:审察大自然,适应大自然,改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气,这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙,只有圣人发微,学者然后才能学会,不是有智慧的人,难道能知晓吗?
原文:
吉地每留于积德,恶地每授于邪淫,界之匪人,天神共怒。
白话解:
吉地经常是留给积德的人,不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则,是要受到神灵的惩罚的。
 
 
 
 
 
《玉尺经》之二  《天机赋》
 
李定信释
原文:
尝考寻龙之法,首看龙气之盛衰,次察向水之吉凶, 审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。
【白话解】:
首先理解甚么是龙?《葬书》说:“葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。 生气行乎地中,发而生乎万物。”还说:“土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水。”所谓生气,就是阴阳气,是宇宙间发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行”,即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气,生气生水,所以水就是生气,生气就是土。这种土,不是化学单元素的土,而是发生万物“五土四备”的五土,以现代话来说是具有各种生长万物元素的土,这种土就是生气,也就是地球表层。由于地壳的络纹突起部分蜿蜒曲折好象蛇行,其突起部分在地理的术语就称为龙。    生气是土和水,主要的是土,土就是龙,龙气,就
。“葬乘生气”,要乘旺盛的生气,也就是要乘旺盛的龙气,生气存在于地球表层的每一个角落,因而龙也是存在于地球表层的各个空间,确切一点,非但水是生气,则龙气所生,就是地球本身,也是生气所发生的。   地球表面的龙,概括起来是陇龙和支龙。陇龙,即是高山龙,通称山地龙,支龙即平原龙。无论是高山龙还是平地龙,要乘旺盛的生气,首先就要审察龙气的盛衰。
龙有强、弱、盛、衰、阴、阳 的区别。
从来龙的方向,可以鉴别龙的盛和衰。
从来龙的势,即龙的起伏和过峡……等情况,可以鉴别龙的强弱。
从明堂穴位,可以鉴别来龙的阴或阳。
《玉尺经》审龙的方法,就是察审来龙的方向,以生、旺方来龙为盛龙,以休、囚方来龙为衰龙。
凡属金龙,宜从东南方或西南方而来。凡属木龙,宜从西北方或东北方而来。凡属火龙,宜从东南方或东北方而来。凡属水龙,宜从西南方或西北方而来。就称之为盛龙。若是金龙从东北方或西北方而来,木龙从东南方或西南方而来,水龙从东南方或东北方而来,火龙从西南方或西北方而来,那就是衰龙了。
此外,所谓盛龙,还要察审龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方,而驳换又是或金或木或水或火,无一节叁差,皆与水口相合,才是真正的盛龙。若来龙的方向虽然是休囚方,但是它的驳换却是一卦独行与水口相合,虽不称为盛龙,也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙的方向休囚,驳换又是不一,特别是相互克制的来龙驳换,那就不可以采用了。
向水吉凶,古法地理术称向是与山联系的,即向就是山,山也就是向。如壬山丙向,是壬山,必是丙向,是丙向必定是壬山。新法地理术称向,除适应古法的称谓之外,还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法,就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶,就是所立向与水口的会局,称之为吉,否则,就称之为凶。
凡龙从东南方或东北方而来,随龙水也从东南方或东北方而来,流向西北方而去,就是火龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“乙丙交而趁戌”。
凡龙从西南方或西北方而来,随龙水也从西南方或西北方而来,流向东南方而去,就是水龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“辛壬会而聚辰” 。
凡龙从东南方或西南方而来,随龙水也从东南方或西南方而来,流向东北而去,就是金龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“斗牛纳丁庚之气”。
凡龙从东北方或西北方而来,随龙水也从东北方或西北方而来,流向西南而去,就是木龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“金羊收癸甲之灵”。
向水方面,有自左倒右、自右倒左的横水向,有自前倒后的逆水向,有自后倒前的顺水向,合称为直水向,都必须从生旺方来,流向休囚方去,才称为吉水,就是迎生接旺,召瑞邀祥,或称为迎神背煞。否是生气则,就是冲生破旺,称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应,就是以左旋为阳、右旋为阴,运用挨星格龙乘气,消砂纳水,立向坐穴。也就是《青囊奥语》的颠颠倒和《玉尺经》的八神四个一和八神四个二。因此,金龙一经一纬义不同,动不动,只待高人施妙用了。
原文:
生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位。二宫配属于五行,而贪武破之天星始定。
【白话解】:
生旺墓即是长生、帝旺和墓库。
火龙长生在寅,帝旺在午,墓库在戌,艮寅、丙午、辛戌同宫,因而寅午戌艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。
水龙长生在申,帝旺在子,墓库在辰,坤申、壬子、乙辰同宫,因而申子辰坤壬乙都是水龙的生旺墓三方。
金龙长生在巳,帝旺在酉,墓库在丑,巽巳、庚酉、癸丑同宫,因而巳酉丑巽庚癸都是金龙的生旺墓三方。
木龙长生在亥,帝旺在卯,墓库在未,乾亥、甲卯、丁未同宫,因而亥卯未乾甲丁都是木龙的生旺墓三方。
孟仲季是指长房二房三房,即是兄弟的老大老二老三三房的公位。攸分公位,就是长房位长生宫,二房位帝旺宫,三房位墓库宫。
十二宫,是指先天十二支,即正针子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行是指七十二龙,十二宫的每一宫都配属于金水火土木五行龙。
贪武破天星是长生十二宫配天星九星的名称,即大墓起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,廉贞兼病死,九星逐位奔。贪,是贪狼,即养生二宫。武,是武曲,指临官帝旺二宫。破,是破军,指墓库宫。是以九星代长生十二宫命名,不是什么地理术九星法。
贪武破之天星始定是说明正针十二支宫配属的七十二龙,四龙的生旺墓就是要根据七十龙推排出来。
原文:
人丁实系于长生,财禄必根于官旺,是以长生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。
【白话解】:
长生宫是主应人丁的,官旺二宫是主应福禄的,所以长生水朝堂主应子孙绵绵。临官帝旺水朝堂主应财仓丰盈。原文:
贪富贵则弃生朝旺,图续嗣则背旺迎生; 破军侵帝旺之乡,身无一命之寄。天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。 生来会旺,聪明之子方生。旺去冲生,纵有富贵徒然。旺来迎生,富贵之期聚至。生来破旺,虽有子而亦何为。
【白话解】:
贪富贵,是说以富贵财禄为主要需求,就要放弃长生水,即不要求有长生水朝堂,力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣不要求财禄,即可背旺水,即不要求帝旺水朝堂,而只求长生水朝堂。
格龙乘气立向坐穴,必须以七十二龙为主,而水从之。否则,召瑞反招殃,邀福反遭祸。
若是墓库水朝堂而流向帝旺宫而去,就是墓水冲破帝旺,主应丧后代,即是有成材之子,也是身无一命之寄(丧成材之子)。
天罡,在二十四天星中,辰宫是天罡星。这里是指墓库宫位。若是墓库水朝堂冲破养生宫。即冲破长生,难招半子之荣,就连女婚也不可有的。
长生水源远而朝穴近于帝旺水,即生水先朝,旺水后至,称为生来会旺,而合流于墓库,非但主发人丁,同时亦发财后变主出聪明之子。
若是旺水朝堂冲破长生宫,称旺去冲生,虽然发了财,但断了后代,还有什么意义呢。
若是帝旺水先朝堂迎来长生水,合流墓库,非但主大发财禄而且也主发人丁,富和贵立即就到来。
若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位,称为生来破旺,就主应退财和贫穷,虽然有子也没有什么作为的。
原文:
未离胎而夭折,皆因冲破胎神。方出世而亡身,盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男,临官葬成材之子。贪狼直步天罡,百年颐寿。
破煞倒冲生气,丁眷何堪。四败伤生,虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴,恐居官而****可羞。
【白话解】:
未离胎而夭折,即是妇女怀死胎,就是因朝堂水冲破了胎宫,
若产后死亡,就是因为水冲破长生位。
来水冲破冠带,就会夭折十岁左右的男孩。
若是水冲临官宫位主损成材(三十岁左右)的男丁。
养生水朝堂而流向墓库,非但主发人丁,而且还主应寿长百岁。
若是墓库水倒冲长生水宫,则丁眷不堪设想了,
四败,是金龙败午,水龙败酉,火龙败卯,木龙败子,即是四龙的沐浴宫位。若是沐浴水流向长生宫,虽然是发人丁,也是母明父暗,即是私生子。
若是帝旺水流向沐浴宫位,恐怕居官也是犯****可羞耻的事。原文:
遇阳差而克夫,见阴错而伤妻。 雌雄路遇,晚景荣华。眷属同情,家门孝义。 情而过亢,吕望八十方际会。交而不及,颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺,应居官而卒任还尸。
【白话解】:
据李三公释:“阳差阴错释于造命赋,其意是乙辛丁龙遇甲乙水口,甲乙水口就是阳差,因为甲不是乙辛丁龙的夫,所以主克夫之应,若甲龙遇乙辛丁水口,就称为阴错,因为乙辛丁不是甲龙的妻,所以有伤妻的应验。” 这种释意不适当,  在郭杨曾古法地理术中龙无乙辛丁癸,水无甲庚丙壬。甲乙水口,甲是甲卯,是金龙水口,乙是乙辰,是水龙水口。若以乙辛丁论龙,辛龙水口是乙辰。怎么还甲乙水口是阳差呢?丁未正是甲龙墓库水口,怎么称为阴错呢?
古法地理术中,甲庚丙壬龙也,乙辛丁癸水也,龙为阳为夫,水为阴为妻,甲与癸交,庚与丁交,辛与壬交,乙与丙交,称为夫妻相配。
所谓阴错,是没有随龙水,而系本龙水口。  所谓阳差,是水口有而随龙水非本龙。如格龙为木龙穴,而水口是丁未,却没有随龙水,就属于阴错,主伤妻。若有随龙水流丁未,而格龙非木龙,就属于阳差,主克夫。
顺水朝向,生水自右倒左为阳为雄,旺水自左倒右为阴为雌而合流于墓,就称有雌雄路遇,主应晚景荣华。
龙自起祖到入首,或金或木或水或火,只有一卦与水口相合,其它卦的生旺位虽属本卦的衰病死宫,而又不破旺冲生,称为眷属同情,主应家门孝义。例如驳换数节和入首是火龙,而水口是辛戌,其它数节是金龙,则火龙的衰宫丁未,是金龙的冠带;病宫坤申是金龙的临官;死宫庚酉是金龙的帝旺;墓库辛戌是金龙的衰宫,因此金龙又值秀水,又不破旺冲生,就称为眷属同情了。
所谓情而过亢,是本龙水口宜出墓库,但却是水流绝胎宫,如木龙水出坤申或庚酉,就是情而过亢,称为吕望八十方际会,年老才可得到富贵。所谓交而不及,是水口在绝宫而扦穴临官位,如水龙水口在绝宫巽巳,而扦火龙穴位,以致巽巳至辛戌为交而不及,冲破临官,主应三十而亡身。
秀水,是指养生冠带临旺任何一条或数条秀水朝堂,而流破帝旺宫,是指秀水来特朝破旺,主应居官而在任内还尸回家。
原文:
究房分之荣枯,品三方之等第,福有重轻,须明缓急,灾祥应验必有先后,是故孟兄寄位於贪狼,胎沐养生同断,仲子取权於武曲,冠临衰旺无殊,三位第当叔季分属破军,病死墓绝同途。  是以迢迢生水贯天罡,不特长房毓秀,屈曲旺神归墓库,也应仲叔均荣。
【白话解】:本节是论述房分荣枯,长生方的山高秀丽而秀水朝堂,主应长房得福。
帝旺方的山高秀丽而秀水朝堂,主应二房得福。
墓库方的峰丽水秀,主应三房得福。
这里不是专指生旺墓三宫而言,长生方包括了胎沐养生同断,帝旺方包括了冠临衰旺同断,墓库方包括了病死幕绝同断。所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方山高水秀,而旺墓二方不愁,就是急发长房,旺方峰丽水秀长生墓库二方不拱朝,主应二房发福;生旺二方落空而墓方得倪,就主三房得福。
若是生方被水冲破,是长房遭灾,若旺方被水冲破,主应二房遭殃,生旺二方不流于墓库,主应小房托灾。
若是长生水朝堂流归墓库,是谓生水贯天罡,不论是长房玉秀,二三房也吉利。若帝旺水去曲曲流墓库,非但二房得福,一二房都是均荣的。
根据河图,房分等第,以一四七属长房,以二五八属仲房,三六九属季房。
原文:
生与旺而同归,人共财咸吉。更以六秀方来,定拟满门朱紫。  如见曜方冲至,应见合室遭刑。
【白话解】:
长生水和帝旺水同时朝堂,合流于墓,主应人丁财禄共发,而且房分均荣。若是长生水或是帝旺水是从六秀方,即生旺冠临胎养方来的,主应满门朱紫袍服。若是从六秀方来的水而在墓方朝堂,那就是主应全家都遭刑灾。
原文:
若看龙之入首,须看水之源头,天干位上宜来,须防流破。  地支位上宜去,切忌朝归。

【白话解】: 看龙的入首,是看龙所归何卦,就可以知道龙的贵*,如入首龙和水口相合,就知道龙是贵龙,若与水口不合,就是*龙。须看水的源头,即是看朝堂随龙水从什么方位而来,也就是龙从什么角度而来,如从生旺方来,则知道是盛龙,因此要看入首龙必须先看来龙的方位,才可知道立局的依据。
天干位上宜来,是指朝堂水有自天干来上堂的,但必须防其破旺冲生。因为古法地理术纳水是用缝针双山,双山的天干地支是同一宫位,有从天干朝堂,也有地支朝堂的。地支位上宜去,并不是说天干位上不宜去,地支位上去的水,要切忌朝堂,因为去方是休囚,只宜去而不宜朝归,即是不宜朝堂。
天机赋和逐吉赋是郭杨曾地理术消沙纳水的主论,以七十二龙挨星为主,运用缝针双山进行消沙纳水的,八干四维和十二支(地盘)都有此吉彼凶的分别,就以地盘同一干支或四维而言,在不同的局就有不同的吉凶。例如后文说:“少年蜚声科第,必见水来寅甲。”但末段又说:“寅甲水朝,那堪疯疾缠身。”同
 
,其吉凶就各异了。如果认为朝堂水有自天干位上宜来,而地支位上宜去,那就错误了。
原文:
小赦文进,则贡福于小男,大赦文进,则福临于仲子。四柱有情,长房应福,寅申水至,孟房遭凶。
【白话解】:
小赦,即冠带。 大赦,即官旺。 文是秀丽的意思。小赦文进,就是指金龙的丁未水,木龙的癸丑水,水龙的辛戌水,火龙的乙辰水,凡冠带秀水朝堂,主应小男发福。 大赦文进,是指金龙得庚酉水,木龙得甲卯水,水龙得壬子水,火龙得丙午水,凡官旺秀水朝堂,主应二男发福。
四柱有情,是说金龙得巽巳水,木龙得乾亥水,水龙得坤申水,火龙得艮寅水,凡长生秀水朝堂,主应长男得福。
若金龙得艮寅水,木龙得坤申水,称寅申水至,同推水龙得巽巳水,火龙得乾亥水,那就是墓绝煞水朝堂,主应大房遭凶。
原文:   是以庚甲朝堂,腰带金印;丙壬到局,身挂紫衣。
【白话解】:
庚甲朝堂是指金龙得庚酉水,木龙得甲卯水朝堂。丙壬到局,是指水龙得壬子水,火龙得丙午水朝堂,都是缝针天干水到堂帝旺气初旺,因而主应腰带金印,身挂紫衣。
原文:
少年蜚声科第,必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊,多因朝自申庚,亥壬为外任之司,巳丙为内印之职。
【白话解】: 水来寅甲,是指木龙艮寅甲卯二水。申庚,是指金龙坤申庚酉二水。亥壬,是指水龙乾亥壬子二水,巳丙,是指火龙巽巳丙午二水;都是临官帝旺水,主应少年声名大振于科第,或荣为侍郎、外任、内任之职,其义与上文同。唯上文限于天干水朝堂。
原文:
酉巽发聪明之女,震庚产威武之男,艮丙巽辛交应,世出魁元之尊,    亥联寅甲巽庚,代膺将相之权。
 
【白话解】: 酉巽,是指金龙巽巳庚酉二水,是生旺水又为女卦,所以主发聪明之女。震庚,是指金龙的胎旺宫位,都属阳刚卦,所以主产威武之男。
艮丙巽辛交应,是指火龙得艮寅巽巳丙午,即长生临官帝旺三水朝堂合流于墓库辛戌而会局,所以主魁元之尊而财禄丰盈,房分均荣。
亥联寅甲巽庚,是金龙立亥山而得甲卯巽巳庚酉,即胎生旺三水朝堂合流于绝宫艮寅,因金主锋锐,所以膺将相之权。是寅甲水朝
原文:      元辰水到,功名白手,垣星入局,立霸封侯。
【白话解】: 十二龙庚辰金龙结穴,庚酉水朝堂称为元辰水,主功名白手可得。
垣星,本主于天星三垣,这里指冠带临官帝旺三秀水入局合流墓库,称垣星入局,主立霸封侯。
原文:
震庚朝而富堪敌国,巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞,坤申乃寡宿之星。 卯酉本犯邪淫,悠扬清澈,女反贞贤;子午必遭军贼, 源流清脉,偏官武职。 乙辰水至而投河自溢,丙丁水来而寿考无疆。
【白话解】:
震、庚,是指木龙甲卯水,是指金龙庚酉水,也是天干水朝堂,系双山初旺水为官旺猛烈之方,主应富堪敌国。
巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂,得官禄于炎武之地,所以主威武英雄。
戌乾是火龙的墓绝宫,为休囚煞方,戌乾水朝堂是鼓盆之煞。
坤申是木龙的绝宫,墓绝水朝是老阴之位,称为寡宿之星。
卯酉,火龙卯水,水龙酉水,是沐浴水,本犯邪淫,若是悠扬清澈,就不主邪淫而反为贞贤了。
子,木龙沐浴,午,本是金龙沐浴。子若见于木龙,午若见于金龙,而源流清脉,反为武职。
乙辰,水龙墓库水,水煞水到堂,所以主投河自溢。而丙丁却是火局的帝旺水,处于南极星,所以主 寿考无疆。
原文:
赦文若带桃花,难乘清白之风。六秀如逢曜气,必出强梁之辈。
【白话解】:
赦文,是指冠带临官帝旺三秀水,三秀水和沐浴水朝堂,称为赦文带桃花,主****而难乘清白之风。
六秀,是指冠临生旺胎养六水。曜气,是指病死墓绝四水,六秀水和曜气水全来朝堂,就主应出强盗之辈。
 
原文:    少年横尸,必犯黄泉,流通四库,妇女撑家。
【白话解】:
这里称的黄泉是四龙的四死方,不是近代地理术的天干黄泉和地支黄泉,而是金龙的壬子宫,木龙的丙午宫,水龙的甲卯宫,火龙的庚酉宫。若死宫水朝堂冲破生方,就主少年横尸,即是出短命鬼。 若水火金木四龙的朝水是流归墓库,就主妇女当家作主。
原文:巳亥水朝,非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临,则目盲喑哑。 寅甲水朝,那堪疯疾缠身,委亢缠帚,应见持刀刎头。寅龙午戌水归垣会乙辰,而火灾立至。 申地壬子辰会局逢亥水,而飘荡无遗。是故方位之纯杂,有此吉彼凶之应也。
【白话解】:
寅申巳亥,寅是水龙病宫,申是火龙病宫,巳是木龙病宫,亥是金龙病宫,病水朝堂,主瘟火难产虚痨。
戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫,辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫,墓绝水临则主目盲喑哑。
寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水,所以主疯疾缠身,即长年累月生病。
委亢缠帚,是指上述败水朝堂像缠扫帚样的老是不放松,就是主持刀刎颈。
因此,方位的纯与杂,就有正确合法的就是吉利,错误不合法的就要遭凶。
 
 
 
 
《玉尺经》之三《逐吉赋》
李定信释
 
原文:
赏闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。是故龙来入局,固有清浊之殊途,群砂翕聚,岂无吉凶之异应。或居于四维之地,或见于六秀之方,若尖齐高耸,君子可以求官,低小方圆,士庶亦应致富。
白话解:
自古以来,凡是出英雄豪杰的地方,都是获得了山川壮丽的灵气;富贵荣华的人家,就是因为山川的灵秀之气感应所致。所以后岗的来龙必然有从生旺方来的秀丽的盛龙,或有从休囚方来的污浊的衰龙的区别。在周围挺立的群峰,难道就没有吉与凶的不同吗?有的居于乾坤艮巽的四维之地,也有居于生旺官临胎养的六秀之方,假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦,君子是可以得到官位的。纵然是低小但方圆挺秀,一般庶民也可以因而致富小康。

原文:
马陷禄空,虚名虚利,艮丙交峰,登科甲第。
白话解:
《周易象傅》“离为马”,即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄是火龙的临官宫位,临宫帝旺在缝针双山,火龙是巽巳丙午,水龙是乾亥壬子,金龙是坤申庚酉,木龙是艮寅甲卯。马陷禄空,凡属四龙的临官帝旺的峰峦低小而不秀,就主应虚名虚利。
艮,是火龙的长生宫;丙,是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山,火龙是艮寅丙午,水龙是坤申
 
壬子,金龙是巽巳庚酉,木龙是乾亥甲卯。艮丙交峰,是火龙艮丙,水龙坤壬,金龙巽庚,木龙乾甲交峰,就主应登科甲第,即名登金榜之首。

原文:
丙午丁秀拔,独占乎魁元。坤母峰高起,幸提名于榜尾。
白话解:
丙午丁是离卦的三山,是火龙帝旺,水龙帝旺卦是坎卦壬子癸,金龙兑卦庚酉辛,木龙震卦甲卯乙,是南北西东,火水金木四大旺卦,火龙离,水龙坎,金龙兑,木龙震四卦的三山秀丽圆而高耸拔萃,主应独占魁元。
坤母,是金龙的临官宫,即是金龙坤峰,木龙艮峰,水龙乾峰,火龙巽峰,坤母峰虽然是高起但不秀丽,主应榜上提名于榜尾。

原文:
天太两峰不起,须知无贵扶持,荐元官贵投空,应是才高不第。
白话解:
天太两峰,是立于天星说,在帝座的左右两峰,即明堂青龙白虎方的二峰;天,是天乙峰;太,是太乙峰,如果天太两峰低陷不起,主应没有贵人扶持,即得不到朋友的帮助,又若这两峰高耸而方圆秀丽,那么就有贵人扶持了。
荐元是冠带宫位,官贵是临官宫位,荐官都是指缝针双山的干维而言的,即金龙的丁坤二峰,木龙的癸艮二峰,水龙的辛乾二峰,火龙的乙巽二峰,如果荐官这两宫位没有峰恋而空缺,就是有才智的人去求功名,也是主才高而不第的。反之,即可及第了。
原文:
是故乾马喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽鸡鸣阙,天柱发四维之气,而功名垂手,太微临御,南极星辉,金阶步武,玉殿传书,荐元催六秀之官而丹墀独对.
白话解:
《周易?说卦傅》:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,乾马,坤牛,艮狗,巽鸡,即乾宫有天马山,坤宫有天牛山,艮宫有天狗山,巽宫有天鸡山。喧天,望月,依市,鸣阙,是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观,主应功名垂手可得。
二十四天星,太微属丙,南极属丁,金鸡属庚,玉殿属辛,丙丁庚辛是金龙的西南和正西方,是临官帝旺方,荐元是贵峰的称谓,即是丙丁庚辛四峰处于金龙的六秀宫位,主应催宫而丹墀独对,阶上地为墀,以丹涂地为墀,这里是说做朝官的意思。
李三素公按:愚按戌辰兼乾巽,具金龙之局,此乃坐天马而向金鸡,犀牛右顧,而天狗左卧也。或也金龙乾方入首,衰病之地如何主贵?曰:审气篇云:“到头囚谢旺神聚,而财禄悠宜,入首衰微生水会,而人丁可救”。故向巽生方有金鸡鸣阙,是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月,是官禄峰高起,官即至也,艮左墓绝方是水口山,如虎回头,不许众山过也,四维之山有此形势,夫何而不贵!
原文:
巽见辛为文道之士,更得乾艮冲霄,富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄,再逢乾震同朝,声名王谢可俦。
白话解:
巽,指巽木龙,即七十二龙己巳龙;辛,在缝针双山是辛戌,木龙的养宫,木龙辛峰秀丽高耸独朝,主出文道之士,如古代秀才之类,乾是木龙长生,艮是木龙临官,若己巳木龙入首,而水流丁未,除辛峰外又有乾艮二峰,即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱,就主应大发富贵。
推论,若七十二龙庚戌金龙入首,水流癸丑,得乙巽坤三峰。丙寅火龙入首,水流辛戌,得癸艮巽三峰,甲申丙子水龙入首,水流乙辰,得丁坤乾三峰高耸秀丽,同样主应大发富贵。
丙,即午兼丙,指壬午木龙;艮,木龙临官宫,木龙遇临官峰高耸秀丽,主应食万钟之禄;乾,是木龙长生;震,是木龙帝旺,木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰,即艮乾震三峰同朝,富贵的名声就可如同王谢二丞相了。

原文:
满握重权于巽亥,震庚奋武北南,面于坎离。
白话解:
巽,指己巳木龙;亥,指己亥木龙,震庚奋武,是指木龙的胎宫和帝旺宫。庚震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面于坎离,己巳龙震庚奋武于坐东南面西北,己亥龙,震庚奋武坐于北面离,就主应满握重权的大贵人。

原文:
是故水主兴隆,杀曜变为文曜,龙身微弱,牙刀化作屠刀。
白话解:
此节是说明水和砂的位次关系,地理术以龙水为主主吉凶,若是主兴隆的秀水入朝,就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱,凶水朝堂,牙刀也化作屠刀,即是吉的砂也不起作用。

原文:
库柜落于艮丙,富堪敌国,娥媚见于巽宫,女色倾城。
白话解寅申
艮是火龙的长生宫,丙是火龙的帝旺宫,若艮丙二宫都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸,主富可以敌国。
巽是火龙的临官宫,若巽峰高耸像娥媚的秀丽,主出容貌倾城的美女。

原文:
发文笔于巽辛,在坤申为词讼之凶,显旌旗于震庚,在子午为劫盗之资。
白话解:
文笔,指峰形尖齐象文笔,巽,是水龙的绝宫,辛是水龙的冠带宫。坤申,指申并坤的甲申龙,巽辛二峰虽然象文笔样的尖齐,但不秀丽完整(呈童山、断山、石山状),在坤宫甲申水龙就是绝败二峰,主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽象文笔,同样也主词讼之凶。
震,指木龙,庚指金龙,如果只有沐浴方面的砂峰突显如旗,其作皆低小不秀,在木龙是子方.在金龙是午方,木龙败子,金龙败午,都是沐浴方,那就主应劫盗。水龙败酉,火龙败卯,所以水火龙在酉卯方也是主应劫盗。

原文:
剑戟牙刀,六秀因之而取贵,四金八曜之方,反遭杀身之害。龟鹤琴剑,三吉得之而文雅,丑未坤申之峰,多为仙圣之辈。
白话解:
六秀,就胎养生冠临旺六宫,即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宫,水龙的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宫。
消峰是以干维为主,如六秀峰的干维峰,好象剑戟一样雄浑尖齐离耸,就主应大贵。如果出现于四龙的八煞之方,即四龙的二墓绝,就主应杀身之害。
三吉,是指长生,临官,帝旺三方,金龙的三吉是巽坤庚,木龙是乾艮甲,水龙是坤乾壬,火龙是艮巽丙,这三宫的峰峦如象龟鹤琴剑一样秀美如画,主出文人逸士。
丑未,指四龙的墓库,即水口,坤申,指金龙的临官宫,通指四龙临官宫,若是秀丽状的峰峦见于水口,同时又耸立于临官宫位,就主应出圣贤之人了。

原文:
掀裙舞袖,不堪于沐浴之方。偃月卧尸,最忌于黄泉之地。
白话解:
沐浴之方,即金龙丙,木龙壬,水龙庚,火龙甲方,如沐浴方的峰峦形象不端正大方,神似掀裙舞:袖,主应妇女****。
黄泉之地,就是四龙的四死宫,即金龙壬宫,木龙丙宫,水龙甲宫,火龙庚宫,如此黄泉之方有形如偃月卧尸状的山峰,就主应少亡横尸。

原文:
八曜重遇刀砂,难逃宪法之诛。乙辰交加水路,未免悬河之厄。
白话解:
八曜,即八煞方,四龙的四墓绝,即金龙癸艮,木龙的丁坤,水龙的乙巽,火龙的辛乾,此八方峰砂虽高大但状如刀形,主应杀身之祸。乙辰,指四龙墓库水,如果八煞方的山有状如刀形的峰峦,又加上墓库水朝堂,就主应悬梁投河的厄运。

原文:
水瓢孟钵落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫芦,而疯残痼疾。
白话解:
坤申,是火龙的病方,水龙是艮寅方,金龙是乾亥方,木龙是巽巳方,如果病方的朝应砂神似水瓢孟钵,主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲,指水龙的衰病死方,即癸丑,艮寅,甲卯三方。而火龙丁未,坤申,庚酉三方,金龙是辛戌,乾亥,壬子三方,木龙是乙辰,巽巳,丙午三方。如果衰病死三方的山象葫芦,主生痼疾难治。
原文:
峰高独立南离,定有回禄之殃,印星如当日马,必遭瞽目之灾。
白话解:
南离,指木龙死方丙午,同时指金龙死方壬子,水龙死方甲卯及火龙死方庚酉,如果死方的峰高而是独立。形似孤峰,主遭回禄之殃,即遭火灾。
印星,其形象印章的峰或土堆,日马,指午方午时,日当午时是最明亮,光线最强,而被印章形的峰峦遮掩失明,就主应出盲人。

原文:
三吉凌云,虽十余里何嫌于远,六秀插汉,纵数百步亦不为疑。
白话解:
三吉六秀方凌云入霄的峰峦,是以是否尖齐、高耸、方圆、秀丽来辨别它的吉凶,不是以朝穴的远或近来辩别它的吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而又有灵秀的自然景观,远至十余里或数十里,近在数百步都是同样的主应吉祥,没有远近的区别。原文:
只喜爱幸于昭昭,大忌藏奸于隐隐,露忠显赤,宾主识心,面面有情,方为奇贵。或抱头侧面,既非忠厚之峰,闪迹抛踪,必是阴邪之辈,轻微琐碎,似山非山,或罗列于四旁,或星散于左右,瞻之在前,视之而不见,顧之在后,逐之而不去,此则群砂翕聚,所主吉凶各有异应也。
白话解:
穴前明堂朝应的峰砂,要求清澈明朗,最忌模糊不清。应该光明磊落,而且要宾主相朝有情,周围峰砂向穴位团聚拱卫,不要背穴而去,这样的朝应峰就算是奇贵。
朝应峰要求端正大方。不要抱头侧面。躲躲闪闪,轻微琐碎,就主应不忠实奸阴邪淫,也不要瞻之在前面看不清,视之在后又似有似无,像这种峰砂就主应出盗贼。凡属似山非山,罗列左右,星散不聚的都不是吉砂而是凶砂。因此明堂周围合聚的群峰有此吉彼凶的区别。
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